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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 2

    运用自如,也就是说进入解脱、智慧的无碍自由境界。这一境界以俱生无染的无上菩提(手印),化一切为法身。当已降服的无明,能一时清除,说明功德圆满,瑜伽修炼也可停止。至此再也没有什么道可修,修炼者大功告成,已证得了俱生手印,也已到达无余涅槃之境界。所谓“涅槃”,也可译为“圆寂”。圆是指圆满一切智德,寂是指寂灭一切惑业,又有不生不灭的意思。正如佛经光明心所说:“禅定,本为证取顿觉境界的方法。证入之后...

    尕藏加

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  • 济群法师:唯识学的九个重点问题

    照见能缘之心和所缘之境的本质。  心有两个层面,一是能所的层面,一是超越能所的层面。禅宗和圆满的修法,是让我们直接契入并超越能所的层面。说空,并不是去找空,而是要照破自性见;说无常,也不是去找无常,...也是大乘行者。反之,虽具足通达空性等功德,也不能称为大乘学人。  其次,菩提心是成佛不共因,空性见则是共因。从汉传佛教的传统来看,似乎更重视空性见。各宗派皆有非常丰富的空性理论,而对菩提心、菩萨行...

    济群法师

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

     索南才让(许得存),《西藏密教史》,(北京:中国社会科学出版社,1998年)。  纽修堪仁波切蒋扬多杰,耶谢桑波译,《圆满传乘源流─蓝宝石》,(台北:全佛出版社,2002年)。  贡却亟美汪波着,...。从而成功地从空义的开展着手,将他空见的主要议题,从传统汉传佛教认识的唯识─如来藏交涉,转变到中观自空与他空之辨。又将他空见所依论典与祖师,从如来藏系经典,扩大到瑜伽行派与中观派论典及其论师,有以他...

    黄英杰

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  • 元代内地畏兀儿僧徒佛事活动辑考

    ,如同产生于五味正理经中,进行了开光圆满。虽无恶业,但以善  业之器物敬献了供养,而且使善业广大而持久,聆听《般若经》并牢记在心,因而福泽无边。  文中的木狗年,即一二七四年,当时叶仙鼐正在吐蕃...草昧状态之蒙古人的师父或老师:畏兀儿亦都护在成吉思汗西征时因率先主动归顺而受到成吉思汗的优遇,成为蒙古人征服并统治其他民族的得力助手。反过来,蒙古国的扩张,尤其是元对全中国的统一,也为畏兀儿人提供了...

    杨富学

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    〈西藏王统记〉》、《人间佛教与平常心是道》、《略论佛教与中国书画之因缘》、《圆满》等行世。   雪 烦 (1909-1994年) 法名灯明,俗姓孙,江苏省泰县洪林乡人。民国13年(1924年...器重,一时名士争与结友。在建初寺译有《灌顶经》12卷、《孔雀王神咒》1卷、《孔雀王杂神咒》1卷。又授弟子觅力高声梵呗之法,为中土密教始祖。圆寂后,东晋成帝敕建其墓,后成寺宇,名高座寺。   ...

    不详

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  • 佛教医学的特色

    “净菩提心观”把人的本来心性形象化为明月之光,光明手印、圆满彻却等,则直接观察心性起名字知识光明。   佛教医学总的思路特点,乃如陈兵先生所言,认为病生于业(心理与行为)...四大元素集合而成,统称四大或四界。地之性是坚固,表固态;水之性是润泽、流动,表液态;火之性为暖热,风之性为运动。人身中发、爪、齿、皮肤及骨肉筋脉、五脏六腑等物质皆属地,脑髓、眼泪、汗水、血液...

    不详

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  • 千呼美人来照影——如何与佛菩萨相应

    生命完全的托付出去,投向他,而于生活的一切遭遇了无里碍,甚至不用一个我在过日子呢!此是入佛门的第一件事——“皈依”,也是最后一件事。禅宗的以心印心、密宗的圆满,净土宗的念佛三昧,都未超出遣两个字。  ...镜一般,直截了当,单纯无杂,影入水镜,不须人以一法投影入镜,不须镜以些力摄人成影,当下成办,刹那到达。这本是世上最简易事,却戊一般学佛者的难题,都以为我这粒头没瞌破了佛菩萨不会感动的,我这个咒子如不...

    叶柏梁

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  • 入密的几个步骤

    双运”之双身修法。   藏传佛教各派在密宗义理方面各有侧重,修习方法上也有同有异。各派在密宗实践中都有自己传统的修习组织、制度和修习次第。如宁玛派以圆满法为主,认为按照莲花生传播的佛教咒术和密法,修炼圆满便可充满神通。在教义上,将全部佛法分为九乘,九乘中的事乘、方便乘、瑜伽乘、瑜伽乘、随瑜伽乘、无上瑜伽乘为密宗,合名“真言乘”或“金刚乘”;噶当派以阿底峡的《灯论》为宗旨人灯论》概括了显密要旨及...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    的噶当派[14]、希解派[15]、圆满手印等闭关修习之全部语诀,并融会贯通。 我们的法王具吉祥萨迦派大德曾说过:“证悟要彻底、毫无遗留、无有质疑,通过其中诸明。综上所述,概括为一句话即...以及无色生之因,欲解脱者抛弃而为善。无感觉(修习三摩地之时,能长久没有任何之想)之定,与六圆满止(不明见眼等六圆满识之因)观二者,和遮声闻(同样感受到入灭定)一致等同,欲胜者抛弃而为善。轻安(《大乘...

    不详

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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    :“夏玛比较合适。”熟知内情的人们说:“夏玛之教诫还没有圆满,尚敦兄弟二人最为适合,但弟弟已去世,兄长才识精湛,德行谨严。”故贡噶宁波想去向他求教,把此想法告诉喇嘛南后,喇嘛南说:“此瑜伽行者是个...,是来向仁波且求教语诀的。”此后献上一副铠甲作为觐见之礼品。喇嘛尚说:“刚才此为何物,我不认识,此名以前未有听说过。我所讲之圆满即为冥昧法和净行法,此教法对象你这样具有远大志向的新密法僧无有任何助益...

    贡嘎宁波

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